史威登堡神学著作
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九、圣言的字义或外在意义
WH13.圣言的字义是照着世界上的表象来表达的(589, 926, 1832, 1874, 2242, 2520, 2533, 2719-2720节)，它适合心思单纯之人的理解力(2533, 9049, 9063, 9086节)。圣言在字义上是属世的(8783节)，因为属世之物是属灵和属天事物终止于其中的最终事物，属灵和属天事物立在属世之物上面，如同房屋立在地基上；此外，没有一个外在形式，圣言的内义将如同一座没有地基的房屋(9360, 9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。圣言因具有这种性质，故是一个属灵意义和一个属天意义的容器(9407节)；由于这就是圣言的性质，所以字义里面有一种神性的圣洁，这种圣洁一直延伸到每一个细节，直至一点一画(639, 680, 1869-1870, 9198, 10321, 10637节)。尽管在以色列人面前制定的律法已经被废除，但由于其中的内义，它们仍是神圣的圣言(9211, 9259, 9349节)。为以色列或犹太教会，就是一个代表性教会所制定的这些律法、典章和律例，有一些在外在和内在两方面的意义上仍是有效的；其中有一些要完全照其外在意义来遵守；有一些如果人们愿意，也是有用的；有一些则完全废除了(9349节)。甚至就那些已经被废除的事物而言，由于隐藏在它们内义里面的天上事物，圣言仍是神性(10637节)。
如果不同时照着内义，或也可说，照着来自圣言的真正教义理解圣言，圣言在字义上是何性质(10402节)。大量异端邪说是从没有内义，也就是没有取自圣言的纯正教义的字义中喷涌而来的(10400节)。那些处于没有内在的外在之人无法忍受圣言的内在事物(10694节)。这些人是犹太人，他们今天还是这样(301-303, 3479, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 10396, 10401, 10407, 10694, 10705, 10707节)。
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304.人如此被造，以至于与主有一种联结和联系，但与天堂天使只有一种联合。人之所以与天使只有联合，没有联结，是因为就人心智的内层而言，人因着创造就像天使，具有相似的意愿和相似的理解力。因此，人若照着神性秩序生活，死后就变成天使，拥有和天使一样的智慧。故当谈到人与天堂的结合时，所指的是人与主的联结，以及人与天使的联合；因为天堂由于主的神性，而非纯属天使的任何事物而为天堂。构成天堂的，正是主的神性(参看7-12节)。
不过，人还有多出天使的一面，就是他不仅凭其内层活在灵界，同时还凭其外层活在自然界。其处于自然界的外层就是他的一切属世记忆或外在记忆，以及由此而来的一切思维和想象；总体来说包括知识和学问，以及就品味世界而言它们的快乐和愉悦，还包括属于身体感官的众多乐趣，连同他的感觉本身，言语和行为。所有这些都是主的神性流注所终止于其中的最外层，因为神性流注不会停在半途，而是继续走到它的最外层。这一切表明神性秩序的最外层在人里面；它因是最外层，故也是基础和根基。
由于主的神性流注不会停在半途，而是继续走到它的最外层，如前所述，还由于它所经过的这中间部分就是天使天堂，而最外层在人里面，并且凡无关联之物都无法存在，故可推知，天堂与人类存在这样的联系和结合：一方从对方那里拥有其持续存在，脱离天堂的人类就像没有链环的链条，没有人类的天堂则像没有地基的房子。
注：任何事物都不是源于它自身，而是源于先于它自身之物，因而一切事物都源于一个首先者；它们还从它们所源出的那一位那里拥有持续存在，持续存在就是不断产生(2886, 2888, 3627—3628, 3648, 4523—4524, 6040, 6056节)。神性秩序不会停在半途，而是终止于最外层，这最外层就是人，因而神性秩序终止于人(634, 2853, 3632, 5897, 6239, 6451, 6465, 9215—9216, 9824, 9828, 9836, 9905, 10044, 10329, 10335, 10548节)。内层事物流入外在事物，甚至依次流入终端或最外层，并在那里取得形式，持续存在(634, 6239, 6465, 9215—9216节)。内层以同步秩序在最外层取得形式并持续存在(5897, 6451, 8603, 10099节)。故一切内层事物都靠一个首先者藉着一个末后者保持联结(9828节)。因此，力量和能力在最外层里面(9836节)。
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